| 词条 | 真达法师 |
| 释义 | § 背景 上海太平寺，原名供养庵，是普陀山三圣堂的下院。民国三年（一九一四年），普陀山三圣堂的真达和尚，到上海出任供养庵住持，他见庵堂陈旧，民国十一年（一九二二年）予以重建，改名为太平寺，此後真达和尚即在此驻锡三十馀年，为佛教做了许多事业，受到道俗的尊敬。 § 介绍 真达法师俗家姓胡，名惟通，号体范，一号逸人，安徽省歙县人。清同治九年（一八七○年）出生。他的家庭是农村中的小户人家，十三岁丧母，十七岁丧父，身世孤零，生活无依。幸而经过亲友的介绍，离乡背井，到苏州的一家南货店做学徒。遇上店主夫妇都信仰佛教，十分虔诚，真达也随著拈香礼佛，成为佛教徒。一日，随著店主前往朝礼南海，见普陀山上寺院清静，佛刹庄严，遂有离俗出世的念头。 光绪十四年（一八八八年），真达年十九岁，辞去南货店工作，投入普陀山三圣堂，礼峭岩和尚为师而剃度出家。逾年，到宁波凤凰山白云寺，依闻果上人受具足戒，此後锐意精进。勤奋修学，道业日进。後来以圆光、慧静二师之介绍，得与在後山法雨寺浅修的印光法师相识，二人一见有缘，交往日久，相契益深。印光法师长真达九岁，而真达对印光法师尊崇敬仰，有如奉侍师长。真达在普陀山时，曾在弥陀阁闭关三次，每日诵经坐禅，不稍懈怠，前後九年，修持及学力均大有增长。 民国三年（一九一四年），真达和尚自普陀山到了上海，出任三圣堂下院供养庵住持，此後他即常住上海。供养庵规模狭隘，且建筑亦很陈旧，真达晋山後即有意重行改建，因故蹉跎未果。他人虽在上海，而经常回普陀山祖庭三圣堂。回山时必去探望印光法师，礼座问安，讨论法义，相互策勉。而印光法师在民国七年（一九一八年）以後，常到上海印经，而无适当的落脚处，十分不便。民国十一年（一九二二年），供养庵拆除重建，取名为太平寺。这时真达和尚在太平寺特关静室一间，做为印光法师到上海时的驻锡之所，此後印光法师即常住太平寺。印光法师印经书，每於钱接不上的时候，均由真达予以周转。太平寺在上海香火颇盛，所以真达和尚的经济十分活便。 到了民国十八年（一九二九年），印光老法师年届七十，住在上海太平寺中，各方找上门请益者、皈依者日多。老和尚认为在上海人事太繁，急於找一个清净的地方归隐念佛。真达和尚与沪上护法居士关 之、沈惺叔、赵云韶等人商议，希望为印老安置一个适当的地方。後来找到了苏州城内的报国寺，真达和尚花费了几仟银圆予以修缮，并请到弘伞法师出任报国寺住持，明道法师出任监院，先行在苏州安置。一切准备妥当後，到民国十九年（一九三○年）二月，就请印光老和尚移锡苏州报国寺。老和尚二月到了苏州後，四月就开始在报国寺闭关。 民国二十五年（一九三六年）九月间，上海的圆瑛法师、屈文六居士等，在上海觉园啓建护国息灾大法会，推出代表到苏州报国寺，礼请印老出关到法会演说，印老推辞不掉，出关到上海，在法会上连续演讲七日，第八日法会圆满，为与会者说三皈依，当场皈依者一千九百多人。他由上海回到苏州之日，已是民国二十五年（一九三六年）十一月了。到了第二年（一九三七年）七月，日寇发动侵华战争爆发，继之上海「八一三」战事兴起。到了十月，苏州城不能再住下去了，经真达、妙真、了然、德森等几个人的请求，老和尚迁到城外木渎镇灵岩山寺居住。 灵岩山寺也是真达和尚的道场。灵岩山在古代原是吴王夫差馆娃宫的故址，东晋时代司空陆玩於此筑宅。陆玩信佛，後来舍宅为寺，这是灵岩山建寺之始。梁武帝时，宝志和尚请於武帝为之重兴，以後代有兴废。到了清季末年，灵言山寺十分荒凉没落，宣统年间，有一位军人出身的道明和尚，住在灵岩山寺。道明和尚性情粗暴，因为遗失衣物而打伤一个村民，村人赶到寺中闹事，道明和尚逃走，寺中的设备杂务为村人搬运一空，灵岩山寺成为一个无人看守的空寺。民国初年（一九一一年），木渎镇绅士严良灿，到上海找到真达和尚，请他出面接管，真达找了一位明煦师住在寺中看守。 到了民国十五年（一九二六年），真达请上海华严大学出身的戒尘法师出任住持。说明住僧以二十人为限，不化缘、不赶经忏，专一念佛，每日功课与打佛七相同，所有经费由上海太平寺负担。过了两年，戒尘法师应请到云南弘法，时慈舟师在山上静养，由戒尘之荐，真达聘请慈舟法师继任住持。慈舟法师只管领衆常年打佛七，一心念佛，一般寺务，则由监院妙真和尚负责。到了民国十九年（一九三○年），慈舟法师应武汉佛教人士之请，到武汉讲经，以後住持之位一直空悬著，由监院妙真管理寺务。这时上山念佛的人日益增多，旧有房屋不敷应用，於民国二十一年（一九三二年）开始兴建念佛堂，以後四、五年间相继增建。到印光老和尚移锡到山上时，大雄宝殿已经落成，规模亦已大备。老和尚驻锡灵岩山後，数年间道风远播，使灵岩山成为全国知名的净土道场，取怀柔显红螺山的净土道场而代之。 民国二十九年（一九四○年）的旧历十月二十七日，印光老和尚身体不适，二十八日午後，他召集在山全体职事及居士等，到关房会议，对衆人说∶「灵岩住持，不可久悬。」即命妙真继任。并订十二月初一为升座之期。届时真达和尚由上海来为妙真法师送座。印光老和尚则於十二月初四下午示寂。 民国三十一年（一九四二年），真达老和尚年已七十三岁，他自上海到灵岩山寺掩关潜修。远近善信风闻，争来瞻拜。民国三十四年（一九四五年）出关，回到上海太平寺。此後身体呈现衰象，於民国三十六年（一九四七年）回到普陀山休养，未几复返沪。是年十月病逝，世寿七十有八，僧腊六十夏。 真达老和尚在上海太平寺驻锡三十馀年，做了许多社会慈善公益事业。他施衣给药，济寒恤贫，同时也支援佛教中一切弘法利生的事业，受到上海缁素的崇敬。他生平慈祥和蔼，尊贤重道，外示僧伽之相，内蕴菩萨之心，在上海和名流居士王一亭、施省之、简照南、关 之等交谊甚深，得衆人护持，故法缘甚盛。 § 著作 他曾亲手重辑《西方公据》正、副两册，主编《劬劳集》四册行世。 § 初出茅庐 光绪十四年（一八八八年），真达年十九岁，辞去南货店工作，投入普陀山三圣堂，礼峭岩和尚为师而剃度出家。逾年，到宁波凤凰山白云寺，依闻果上人受具足戒，此後锐意精进。勤奋修学，道业日进。後来以圆光、慧静二师之介绍，得与在後山法雨寺浅修的印光法师相识，二人一见有缘，交往日久，相契益深。印光法师长真达九岁，而真达对印光法师尊崇敬仰，有如奉侍师长。真达在普陀山时，曾在弥陀阁闭关三次，每日诵经坐禅，不稍懈怠，前後九年，修持及学力均大有增长。 § 主持三圣 民国三年（一九一四年），真达和尚自普陀山到了上海，出任三圣堂下院供养庵住持，此後他即常住上海。供养庵规模狭隘，且建筑亦很陈旧，真达晋山後即有意重行改建，因故蹉跎未果。他人虽在上海，而经常回普陀山祖庭三圣堂。回山时必去探望印光法师，礼座问安，讨论法义，相互策勉。而印光法师在民国七年（一九一八年）以後，常到上海印经，而无适当的落脚处，十分不便。民国十一年（一九二二年），供养庵拆除重建，取名为太平寺。这时真达和尚在太平寺特关静室一间，做为印光法师到上海时的驻锡之所，此後印光法师即常住太平寺。印光法师印经书，每於钱接不上的时候，均由真达予以周转。太平寺在上海香火颇盛，所以真达和尚的经济十分活便。 § 伺奉印光 到了民国十八年（一九二九年），印光老法师年届七十，住在上海太平寺中，各方找上门请益者、皈依者日多。老和尚认为在上海人事太繁，急於找一个清净的地方归隐念佛。真达和尚与沪上护法居士关 之、沈惺叔、赵云韶等人商议，希望为印老安置一个适当的地方。後来找到了苏州城内的报国寺，真达和尚花费了几仟银圆予以修缮，并请到弘伞法师出任报国寺住持，明道法师出任监院，先行在苏州安置。一切准备妥当後，到民国十九年（一九三○年）二月，就请印光老和尚移锡苏州报国寺。老和尚二月到了苏州後，四月就开始在报国寺闭关。 民国二十五年（一九三六年）九月间，上海的圆瑛法师、屈文六居士等，在上海觉园启建护国息灾大法会，推出代表到苏州报国寺，礼请印老出关到法会演说，印老推辞不掉，出关到上海，在法会上连续演讲七日，第八日法会圆满，为与会者说三皈依，当场皈依者一千九百多人。他由上海回到苏州之日，已是民国二十五年（一九三六年）十一月了。到了第二年（一九三七年）七月，日寇发动侵华战争爆发，继之上海「八一三」战事兴起。到了十月，苏州城不能再住下去了，经真达、妙真、了然、德森等几个人的请求，老和尚迁到城外木渎镇灵岩山寺居住。 § 屐痕灵岩 灵岩山寺也是真达和尚的道场。灵岩山在古代原是吴王夫差馆娃宫的故址，东晋时代司空陆玩於此筑宅。陆玩信佛，後来舍宅为寺，这是灵岩山建寺之始。梁武帝时，宝志和尚请於武帝为之重兴，以後代有兴废。到了清季末年，灵言山寺十分荒凉没落，宣统年间，有一位军人出身的道明和尚，住在灵岩山寺。道明和尚性情粗暴，因为遗失衣物而打伤一个村民，村人赶到寺中闹事，道明和尚逃走，寺中的设备杂务为村人搬运一空，灵岩山寺成为一个无人看守的空寺。民国初年（一九一一年），木渎镇绅士严良灿，到上海找到真达和尚，请他出面接管，真达找了一位明煦师住在寺中看守。 到了民国十五年（一九二六年），真达请上海华严大学出身的戒尘法师出任住持。说明住僧以二十人为限，不化缘、不赶经忏，专一念佛，每日功课与打佛七相同，所有经费由上海太平寺负担。过了两年，戒尘法师应请到云南弘法，时慈舟师在山上静养，由戒尘之荐，真达聘请慈舟法师继任住持。慈舟法师只管领众常年打佛七，一心念佛，一般寺务，则由监院妙真和尚负责。到了民国十九年（一九三○年），慈舟法师应武汉佛教人士之请，到武汉讲经，以後住持之位一直空悬著，由监院妙真管理寺务。这时上山念佛的人日益增多，旧有房屋不敷应用，於民国二十一年（一九三二年）开始兴建念佛堂，以後四、五年间相继增建。到印光老和尚移锡到山上时，大雄宝殿已经落成，规模亦已大备。老和尚驻锡灵岩山後，数年间道风远播，使灵岩山成为全国知名的净土道场，取怀柔显红螺山的净土道场而代之。 § 印光圆寂 民国二十九年（一九四○年）的旧历十月二十七日，印光老和尚身体不适，二十八日午後，他召集在山全体职事及居士等，到关房会议，对众人说∶「灵岩住持，不可久悬。」即命妙真继任。并订十二月初一为升座之期。届时真达和尚由上海来为妙真法师送座。印光老和尚则於十二月初四下午示寂。 寿终正寝 民国三十一年（一九四二年），真达老和尚年已七十三岁，他自上海到灵岩山寺掩关潜修。远近善信风闻，争来瞻拜。民国三十四年（一九四五年）出关，回到上海太平寺。此後身体呈现衰象，於民国三十六年（一九四七年）回到普陀山休养，未几复返沪。是年十月病逝，世寿七十有八，僧腊六十夏。 § 社会评价 真达老和尚在上海太平寺驻锡三十馀年，做了许多社会慈善公益事业。他施衣给药，济寒恤贫，同时也支援佛教中一切弘法利生的事业，受到上海缁素的崇敬。他生平慈祥和蔼，尊贤重道，外示僧伽之相，内蕴菩萨之心，在上海和名流居士王一亭、施省之、简照南、关絅之等交谊甚深，得众人护持，故法缘甚盛。他曾亲手重辑《西方公据》正、副两册，主编《劬劳集》四册行世。[1] |
| 随便看 |
百科全书收录594082条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。